Релігія

Любая религия - попытка рационализации бессознательных запретов, запрограммированных в психике всех без исключения людей (кроме психопатов с редуцированным супер-эго, в обыденной лексике их обозначают как социопатов). И вопрос жертвоприношений - один из ключевых. Если применить оптику Фройда, Юнга и последователей, то можно обозначить четыре машины в человеческом бессознательном, которые работают всегда, везде, постоянно и непреодолимо. И каждое действие включает все эти «машины»: либидо-во-вне, либидо-внутрь, мортидо внешнее и внутреннее. Что бы не делал человек, какие поступки и мысли не производил, он задействует одновременно все эти механизмы, разряжает четыре напряжения. Вот кто-то читает этот текст и испытывает амбивалентные чувства: его самооценка повышается от интеллектуального процесса, но при этом снижается от осознания присутствия бессознательных механизмов человеческого (и своего) поведения. Но при этом он осознает, что «плох» и «хорош» не только он см, но и другие люди, чье поведение он мог идеализировать или обесценивать. Три мировые религии - иудаизм, ислам и христианство отталкиваются от коллизии Аврааама, который вместо человека (своего сына) убил животное. Зачем вообще богу-создателю нужно убийство кого-либо? Если он, бог, создал все живое, он противник любого нарушения хода событий: животное рано или поздно умерло бы само от старости или было бы съедено хищниками. Человек употребляет мясо животных в пищу и тем самым вмешивается в процесс, отнимая жизнь животного ради его плоти, но подкрепляет через питание свою плоть. Каким образом в этом возникает идея «жертвы» - то есть убийства не ради пищи? Оказывается, боги тоже в первобытном восприятии «хотят есть», жаждут умертвщления, питаясь не мясом, а самой смертью. И смерть как необъяснимое явление для человеческой психики сама по себе носит значение сверхъестественного. (Следовательно божественного) В какой-то момент развития обществ человечество стало задаваться вопросом - а есть ли смысл в убийстве себе подобных просто так? Не для выживания в конкуренции с другими людьми, а просто ради реализации своего внешнего (да и внутреннего) мортидо? Этнографы, изучавшие каннибалистические практики, описывали, например, обычаи племен на острове Борнео, где постоянно убивали и ритуально поедали старых и больных членов общества. Причем с очень значимой для глубинной психологии церемонией: старика привязывали к ветке дерева, трясли ствол, повторяя при этом «плод созрел, плод сейчас упадет», сводя через это «стоимость человека» к «стоимости фрукта», обесценивая его до возможного предела (дикие фрукты растут на деревьях сами по себе, они «ничьи»), когда старик или старуха падали на землю, их убивали дубинками, разделывали на мясо и жарили на углях. При этом в каких-то племенах предварительно жертве ломали руки и ноги, избивали и причиняли страшные мучения, опять-таки коллективно «обесценивая» жизнь жертвы, уничтожая человеческое в ней перед тем, как начинать относиться к жертве просто как к мясу. Почему? Ответ достаточно понятен: мясо не наделено жизнью, не сакрально, не «божественно», а жизнь - сакральна. Съесть человека - это запрещено в культуре, ибо так же точно могут тебя самого во сне задушить или зарезать и употребить в пищу. А вот через публичную церемонию в определенной ситуации это дозволено. Но сначала требуется провести процедуру обесценивания, превращение живого человека в потенциальную пищу. Исследуя подобные обычаи, мы приходим к выводу, что «движением-к-убийству» является не голод, не недостаток животного белка (эти племена умели и охотиться, и ловить рыбу, жили по берегам рек и возле моря, где пищу добыть было относительно просто). Мотивом каннибализма была «зашитая» в бессознательном массивная агрессия. Но ведь каждый каннибал в процессе мучительного убийства жертв мог осознавать, что через какое-то время старым станет и он сам, и его тоже съедят. Зачем же они мучали своих жертв перед убийством? Ответ для глубинных психологов понятен: помимо механизма «вытеснения» из сознания психотравмирующего факта, - агрессия по отношению к самому себе, эго-мортидо, эго-дистракшн, «отложенный суицид». А зачем процедура избиения и пытки жертв? А потому что суицидальное поведение табуировано, оно нефункционально, убивать себя сильным и здоровым - ослаблять племя, «поддаваться конкурентам». Следовательно суицид, как реализация внутреннего мортидо плох: убивать должны другие. А если член племени не участвует в ритуале, если у него «срабатывает» либидо, он не хочет убивать своего отца или родственника - что тогда? Он становится нарушителем традиции, отщепенцем, отрицателем «скреп».